建科園林景觀設(shè)計(jì)

TOD模式風(fēng)景園林發(fā)展趨勢(shì)

返回列表 發(fā)布時(shí)間:2023-9-23 9:59:45 來源:園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究中心
       1、TOD概述
       TOD (Transit Oriented Developm ent)“以公共交通為導(dǎo)向的發(fā)展模式”,其“公用交通”是與小汽車相對(duì)應(yīng)而提出的,在二十世紀(jì)三十年代,美國(guó)的有軌電車迅速發(fā)展,并開始改變城市布局,出現(xiàn)一些以城市公共交通為紐帶的城市結(jié)構(gòu)。而發(fā)展到二十世紀(jì)七十年代,有軌電車衰落,小汽車等交通工具興起,由此引發(fā)了環(huán)境惡化、交通堵塞以及城市無(wú)序擴(kuò)張等問題,并因此導(dǎo)致社會(huì)公平問題以及城市發(fā)展與個(gè)人生存空間對(duì)立的矛盾。此時(shí)人們開始有軌電車時(shí)代以來公共交通而建立的有序城市,并形成以來公共交通建立城市格局的TOD模式。經(jīng)過近三十年的發(fā)展,到二十一世紀(jì),TOD模式不僅僅在城市布局中具有重要影響,而且開始影響到城市的風(fēng)景園林建設(shè)。TOD模式的風(fēng)景園林建設(shè),就是指依賴城市公共交通軌跡建立風(fēng)景園林,保證城市交通順暢的同時(shí),給予人們足夠的休閑空間,同時(shí)保證休閑的便捷性,以此促進(jìn)城市與人類的和諧發(fā)展。

TOD模式風(fēng)景園林

       2、TOD模式風(fēng)景園林發(fā)展趨勢(shì)
       1)當(dāng)下社會(huì)特征以及人們生活需求
       當(dāng)代社會(huì)面臨著前所未有的時(shí)代語(yǔ)境,尤其是全球化背景下不同文化的沖突和博弈、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下多元思想的碰撞和融合,以及社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)和變遷。
       必須看到和平與發(fā)展已成為當(dāng)今時(shí)代潮流,社會(huì)主義與資本主義相互共存、借鑒和發(fā)展,以信息技術(shù)為特征的技術(shù)革命使得當(dāng)今世界全球化趨勢(shì)越來越明顯。在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下,國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈,各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)說到底是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。在激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中,意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)和思想文化競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈。同時(shí),我國(guó)與世界各國(guó)的思想文化交流進(jìn)一步深化和發(fā)展,其廣度和深度前所未有,社會(huì)群體處在與過去截然不同的文化情境,如新舊文化的交鋒、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突、中西方文化的碰撞與融合等,這一過程導(dǎo)致西方的生態(tài)主義思想傳入我國(guó),并在園林建造領(lǐng)域表現(xiàn)出來。與此同時(shí),當(dāng)代中國(guó)也發(fā)生著巨大的變化。隨著我國(guó)改革開放不斷深入進(jìn)行,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立,社會(huì)轉(zhuǎn)型速度加快,社會(huì)階層不斷分化,利益關(guān)系日益復(fù)雜。尤其是入新世紀(jì)新階段,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多邊性、差異性明顯增強(qiáng);社會(huì)活力顯著增強(qiáng),同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生了深刻變化、社會(huì)建設(shè)和管理面臨著諸多新課題。值得注意的是,中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出鮮明的特征:首先是由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)轉(zhuǎn)化;其次是由封閉、半封閉社會(huì)向開放社會(huì)轉(zhuǎn)化;再次是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。在一定意義上,中國(guó)社會(huì)正在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過渡。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的速度、廣度、深度和難度前所未有。在以上時(shí)代背景下,一方面,身處變革時(shí)代的社會(huì)群體精神生活日趨復(fù)雜,人們的價(jià)值觀在外在條件和內(nèi)在條件的雙重?cái)D壓下發(fā)生著急劇變化,價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。另一方面,在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展的結(jié)構(gòu)和變遷過程中,人們的社會(huì)地位和作用發(fā)生了變化,相應(yīng)的社會(huì)需求也開始發(fā)生了變化,人們關(guān)注的內(nèi)容不僅僅是個(gè)人的發(fā)展,還考慮到社會(huì)群體的發(fā)展以及子孫后發(fā)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,在發(fā)展中,不僅僅關(guān)注個(gè)人需求的滿足,還關(guān)注提升人類生存條件,營(yíng)造良好的生活環(huán)境。
       與當(dāng)下人們對(duì)于環(huán)境與生態(tài)的關(guān)注不同的是,中國(guó)的資源浪費(fèi)以及環(huán)境污染問題日益嚴(yán)重。以霧霾為例,在大面積爆發(fā)霧霾的情況下,當(dāng)?shù)貨]有人可以幸免,這也使得當(dāng)代中國(guó)人更為關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題,尋找解決生態(tài)危機(jī)的有效方式,重新營(yíng)造適合人類生存的生態(tài)系統(tǒng)。
       2)現(xiàn)代TOD模式風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理念
       a. 樸素自然理念
       建筑設(shè)計(jì)的核心在于以人為本,目的是使人類的生活更美好。人本源于自然,人類社會(huì)早期活動(dòng)中的刀耕火種、以石為器、以樹為屋源于生產(chǎn)力的低下,原始人類簡(jiǎn)單制作的器具,隨手刻畫的粗糙線條只是為了滿足實(shí)際需求,但在現(xiàn)在看來,這是最貼近自然的生活方式。人們?cè)谠谙硎墁F(xiàn)代文明成果的同時(shí),也日益受到現(xiàn)代文明帶來的負(fù)面影響,經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,人們生活高節(jié)奏,精神高壓力的情況下,渴望回歸原始社會(huì),體驗(yàn)古人悠然閑適的生活方式,在原始質(zhì)樸的環(huán)境中放松自己。同時(shí)人不能脫離社會(huì)獨(dú)自存在,調(diào)整身處的環(huán)境達(dá)到親近自然的要求,是調(diào)節(jié)這種現(xiàn)實(shí)與理想矛盾的最佳途徑。
       中國(guó)傳統(tǒng)思想中關(guān)于歸于自然,天人合一的觀念占據(jù)非常大的部分,道家思想中,老子提倡順應(yīng)自然規(guī)律,在萬(wàn)物發(fā)展中找尋契機(jī),方可成功。莊子則進(jìn)一步將其闡釋為天人合一的理念。論證只有擺脫束縛,順應(yīng)本心,歸于自然,方能實(shí)現(xiàn)自我的“逍遙”。此外,占據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)思想的佛家,同樣提倡修心養(yǎng)心,率先通過粗衣短褐,清茶淡飯的方式,表達(dá)向自然的歸順。近年來,中國(guó)文化在世界文化中占據(jù)的地位逐漸加重,越來越多的中國(guó)元素被借鑒于頂級(jí)大師的設(shè)計(jì)之中。
       現(xiàn)代TOD模式風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)把“創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的環(huán)境”作為設(shè)計(jì)的目的,反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。設(shè)計(jì)不僅要求功能合理,同時(shí)需要做到舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要。因此,現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)需要考慮的整體布局與具體細(xì)節(jié)兩方面。歸于自然世界的設(shè)計(jì)理念中,整體布局以簡(jiǎn)潔自然為目的,通過視覺色彩達(dá)到心情的寧?kù)o,布局中盡力留出足夠空間,以免產(chǎn)生緊迫壓抑之感,在保證基本使用功能齊全的前提下,通常不會(huì)添加華麗的裝飾,而是以近于自然的物件營(yíng)造氛圍。
       b. 以人為本的理念
       人本觀念是現(xiàn)代社會(huì)的主要觀念之一,堅(jiān)持人本觀念,需要充分認(rèn)識(shí)到人在社會(huì)歷史中的主體地位,關(guān)注人的價(jià)值,關(guān)心人,尊重人。在現(xiàn)代社會(huì)中,隨著人們認(rèn)識(shí)的提高,觀念的改變,對(duì)于自身地位及作用的需求也在逐漸增加,這要求人本觀念必須作為各行各業(yè)發(fā)展的基本理念。
       在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中,同樣需要堅(jiān)持以人為本的觀念。首先,現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是以人為基本的服務(wù)對(duì)象的,通過設(shè)計(jì),滿足人們的需求,美化人們的生存環(huán)境,提高人們的生存狀態(tài),因此必須堅(jiān)持以人為本原則。其次,設(shè)計(jì)參與者是每個(gè)獨(dú)立的個(gè)人,因此設(shè)計(jì)中需要充分考慮到參與設(shè)計(jì)及享受設(shè)計(jì)成果雙方的需要,通過合理的協(xié)商,保證做到雙贏的效果。
       c. 展示個(gè)性的理念
       作為居民生活的空間,現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)需要滿足體現(xiàn)個(gè)性的要求。在設(shè)計(jì)中,按照景觀地點(diǎn)把不同,服務(wù)人群不同,針對(duì)對(duì)象從事行業(yè)的不同,審美要求及愛好的不同,選擇不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格,運(yùn)用不同的材料進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì),保證現(xiàn)代園林景觀的獨(dú)特性。
       堅(jiān)持展示個(gè)性的理念,首先需要設(shè)計(jì)者具有良好的專業(yè)支持以及心理學(xué)基礎(chǔ)。在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中,有些設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新性,更談不上體現(xiàn)個(gè)性,這導(dǎo)致各個(gè)不同城市的景觀在設(shè)計(jì)風(fēng)格上體現(xiàn)出一致性,缺乏鮮明的個(gè)性。
       3)TOD模式風(fēng)景園林建設(shè)的保障措施
       a. 提高當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c性
       群眾的參與是地方事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ),TOD模式風(fēng)景園林在設(shè)計(jì)的時(shí)候,應(yīng)該經(jīng)過事先的市場(chǎng)調(diào)查,立足群眾利益,充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性,將廣大群眾加入園林開發(fā)的行列中來,使地方整體凝聚力得以發(fā)揮,通過政府和群眾的共同努力,使TOD模式風(fēng)景園林建設(shè)由政府獨(dú)自承擔(dān)的事業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)檎龀?,企業(yè)參與,群眾共同努力的發(fā)展模式。
       b. 改變政府運(yùn)營(yíng)的方式,以專業(yè)促發(fā)展
       在TOD模式風(fēng)景園林的活動(dòng)宣傳策劃中,可以嘗試改變政府控制的方式,走民間開發(fā)與商業(yè)經(jīng)營(yíng)相結(jié)合的道路。將TOD模式風(fēng)景園林的執(zhí)行權(quán)由政府的手中“下放”給社會(huì),由專業(yè)化公司或者團(tuán)隊(duì)承擔(dān)TOD模式風(fēng)景園林的開發(fā)項(xiàng)目,通過政府扶植,運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段,順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律,以專業(yè)促發(fā)展。
       c. 政府加強(qiáng)對(duì)風(fēng)景園林的扶持力度
       TOD模式風(fēng)景園林項(xiàng)目需要政府扶持,主要體現(xiàn)在政策及資金兩方面。政策上,國(guó)家應(yīng)該通過政策法規(guī)的設(shè)立,保護(hù)有創(chuàng)意的TOD模式風(fēng)景園林,將TOD模式風(fēng)景園林加入知識(shí)產(chǎn)權(quán)范圍,減少無(wú)規(guī)范現(xiàn)象,降低抄襲、效仿行為。地方應(yīng)該對(duì)TOD模式風(fēng)景園林活動(dòng)給予特殊的優(yōu)惠政策,保證其在運(yùn)作經(jīng)營(yíng)中減少因?yàn)檎咦璧K而不能良好發(fā)展的現(xiàn)象。

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