建科園林景觀設(shè)計(jì)

園林景觀設(shè)計(jì)需注重靈魂

返回列表 發(fā)布時(shí)間:2019-11-15 13:45:10 來(lái)源:園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究中心
       近年來(lái),園林景觀設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展迅速,但也存在一些問(wèn)題,比如粗制濫造的亭臺(tái)樓閣,劣質(zhì)石料和磚塊碼上的山巖,還有用水泥封死的河床,建造的假的濕地水景,遍地山寨版的傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì),如同一個(gè)個(gè)矯揉造作的歷史片斷,被生硬地塞進(jìn)城市,散發(fā)著焦躁、淺薄的氣息。同時(shí),外來(lái)物種的大面積種植,晶瑩剔透的玻璃大棚,點(diǎn)綴上阿姆斯特丹的風(fēng)車和邁阿密的椰子樹,營(yíng)造著不具備真實(shí)感的異域風(fēng)情。所有這般,徒具形式,沒(méi)有創(chuàng)造,軀殼而已。
園林景觀設(shè)計(jì)
       景觀是有文化和靈魂的,一株株植物,仿若一個(gè)個(gè)人,形態(tài)萬(wàn)千,景觀設(shè)計(jì)師不僅要會(huì)栽種、摳細(xì)節(jié),還要懂文化、尋根源,沒(méi)有文化的景觀就沒(méi)有魂和底蘊(yùn)??鬃又v“仁者樂(lè)山”、“智者樂(lè)水”,山水被解釋為仁智之樂(lè)。園林,就是城市的仁智之樂(lè)。
       和傳統(tǒng)有關(guān)的園林景觀資源,已經(jīng)從我們生活的舞臺(tái)悄悄引退。先是中國(guó)石文化景觀的消解與篡改,再是植物文化景觀的變革。早20年,中國(guó)任何一個(gè)城市的花卉市場(chǎng),你都會(huì)看見(jiàn)多種多樣的本地植物,它們因地域和季節(jié)而變,是一種鮮活的生活感受,無(wú)法割舍與取代。今天,還是這些地方,卻裝扮成一樣的溫室姑娘,兜售相同的熱帶觀葉植物和切花。雖然也是鮮活欲滴,文化的差異和多樣性卻在迅速流失。甚至連小小的金魚,都面臨生存危機(jī)。就在園林繁榮喧鬧的發(fā)展氛圍里,金魚的品種選育,竟然跌到歷史低點(diǎn)。即便這樣,這種中國(guó)傳統(tǒng)觀賞魚的當(dāng)代審美,還呈現(xiàn)出了嚴(yán)重?zé)釒~化和日本化的傾向。不知不覺(jué),濠梁觀魚,早已似是而非了。
       在垃圾填埋場(chǎng)上打造大規(guī)模的園林,是現(xiàn)如今城市園林營(yíng)造中的又一個(gè)發(fā)展熱潮。憑借超快的施工速度,轉(zhuǎn)瞬之間,亂相叢生的“垃圾圍城”,便變成了花團(tuán)錦簇、鶯歌燕舞的景象。就算目前的垃圾處理技術(shù)能夠完全勝任這樣的大膽突破,在文化上卻讓人難以接受。垃圾上的園林景觀,造得再好,也是缺乏文化根基和生態(tài)環(huán)境的空中樓閣,不會(huì)成為經(jīng)受歷史考驗(yàn)的園林藝術(shù)。建造園林,一旦摒棄了文化和生態(tài),就失去了意義,成為急功近利的地產(chǎn)開發(fā)。根據(jù)報(bào)道,此風(fēng)潮大有蔓延的趨勢(shì),但愿這種水中撈月的癡心妄想,不會(huì)在中華大地上呈燎原之勢(shì)。
       園林景觀設(shè)計(jì)是什么?是城市山水;是身處鬧市,如置山林;是肉體被拘束于鋼筋水泥,精神卻逍遙在山水之間;是以凝聚、濃縮、優(yōu)化的建筑方式,中和城市壓力的偉大藝術(shù)。無(wú)論是無(wú)生命的石材、燈具等“硬景”,還是有生命的植物、花卉等“軟景”,都是有意味的,是精神圖騰的載體。
       從審美的角度而言,對(duì)待藝術(shù)品,西方人側(cè)重欣賞,認(rèn)為“距離產(chǎn)生美”,要確定分隔以贊美理性光輝。中國(guó)人稱品味,強(qiáng)調(diào)身體內(nèi)在反映,是物我合一的感性激蕩。中國(guó)園林的精妙,便在于用建筑、疊石、流水和人文積淀這些元素,讓穿行其中的人,與蒼?;煦绲挠钪嫱?,渾然不覺(jué)且泰然處之。人于這狹小的空間里,能獲得文化的充分認(rèn)同,也便可以領(lǐng)會(huì)精神的徹底釋放。因此,中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的主角,不是孤立的園林元素,而是所創(chuàng)造出的人與環(huán)境的最佳關(guān)系,是于歷史人文、審美品格切實(shí)的感同身受,并由此最終確定的人的價(jià)值。曲徑通幽、以小見(jiàn)大,百轉(zhuǎn)千回、移步換景等有關(guān)園林的詞語(yǔ),無(wú)不在強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。所以,園林景觀設(shè)計(jì)具有植樹綠化遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法替代的文化力量,這怎能不需要內(nèi)在的修為?
       好的園林景觀設(shè)計(jì),就是城市的仁德與智慧,就是中國(guó)哲學(xué)的完美映射,就是中國(guó)文化的突出代表!這樣的文化遺產(chǎn),在明清北方皇家園林景觀和江南私家園林景觀,都有完整的保存。可那是過(guò)去式,而且是針對(duì)特殊人群與少數(shù)分子的,不能夠完全照搬以適應(yīng)新的社會(huì)?,F(xiàn)在城市變了,仁智之樂(lè)的含義也在發(fā)生轉(zhuǎn)變,一定要從過(guò)去的封閉境界,發(fā)展為面向現(xiàn)實(shí)和民眾的開放姿態(tài)。中國(guó)地域遼闊,風(fēng)土人情差異明顯。園林建設(shè)要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行能夠沉淀價(jià)值的創(chuàng)造,既遵從基本的核心原則,又不能重復(fù)固定的模范形式,與其它藝術(shù)一樣,這個(gè)過(guò)程是動(dòng)態(tài)的,也是艱難、曲折的。
       當(dāng)然,緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題還不是追趕時(shí)間造幾個(gè)園子。沒(méi)有藍(lán)天和潔凈的水源、土壤,任何人造的美景,皆為虛幻泡影,只有生存環(huán)境得到有效保護(hù),城市山水才會(huì)生發(fā)意義,否則都是面子工程,隨時(shí)可以撕扯下來(lái),扔掉了事。然后,才會(huì)迎來(lái)園林施展魅力的機(jī)遇。當(dāng)下最需要我們警醒的是,對(duì)待園林不能矯枉過(guò)正:園林不是自然;人不能想當(dāng)然地以所謂園林的方式去“美化”自然,不能隨意在城市以外的自然環(huán)境中建設(shè)園林。那樣,不僅破壞了自然的景觀和生態(tài),也給未來(lái)的自由拓展制造了麻煩。
       作為發(fā)展中國(guó)家,大多數(shù)國(guó)內(nèi)城市在完善城市功能方面,尚有許多路要走,此時(shí)追求精神層面的園林創(chuàng)造,還是有一定難度的。但絕對(duì)不等于說(shuō),在這個(gè)歷史時(shí)期,可以肆無(wú)忌憚地開掘園林景觀資源,以至于破壞了自然、惡化了環(huán)境。今天的中國(guó)園林景觀,要有自己的文化底線和生存態(tài)度,要拒絕成為盲目發(fā)展的犧牲品,肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任,做進(jìn)步的力量,這是一個(gè)巨大的時(shí)代課題。
      陽(yáng)春三月,推開窗戶,和煦的春風(fēng)送來(lái)醉人的花香,嫩嫩的小草偷偷織成綠綠的毛毯,楊柳舞動(dòng)著腰肢,粉紅色的桃花開滿枝頭,而春天的“信使”——小鳥,則站在枝頭清脆地吟唱“春之歌”。就像魯迅兒時(shí)有著美麗的百草園,在現(xiàn)代都市的一隅,我們也希望自己居住的小區(qū)內(nèi)能有一個(gè)“百草園”,讓孩子們?cè)谒{(lán)天下愉快玩耍,自由嬉戲。雖然說(shuō),景觀設(shè)計(jì)很難盡善盡美,但是我們一定要追求完善和完美,以文化做為支撐,讓景觀有底蘊(yùn)和靈魂。

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