近年來，
園林景觀設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展迅速，但也存在一些問題，比如粗制濫造的亭臺樓閣，劣質(zhì)石料和磚塊碼上的山巖，還有用水泥封死的河床，建造的假的濕地水景，遍地山寨版的傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)，如同一個(gè)個(gè)矯揉造作的歷史片斷，被生硬地塞進(jìn)城市，散發(fā)著焦躁、淺薄的氣息。同時(shí)，外來物種的大面積種植，晶瑩剔透的玻璃大棚，點(diǎn)綴上阿姆斯特丹的風(fēng)車和邁阿密的椰子樹，營造著不具備真實(shí)感的異域風(fēng)情。所有這般，徒具形式，沒有創(chuàng)造，軀殼而已。
景觀是有文化和靈魂的，一株株植物，仿若一個(gè)個(gè)人，形態(tài)萬千，景觀設(shè)計(jì)師不僅要會栽種、摳細(xì)節(jié)，還要懂文化、尋根源，沒有文化的景觀就沒有魂和底蘊(yùn)?？鬃又v“仁者樂山”、“智者樂水”，山水被解釋為仁智之樂。園林，就是城市的仁智之樂。
和傳統(tǒng)有關(guān)的園林景觀資源，已經(jīng)從我們生活的舞臺悄悄引退。先是中國石文化景觀的消解與篡改，再是植物文化景觀的變革。早20年，中國任何一個(gè)城市的花卉市場，你都會看見多種多樣的本地植物，它們因地域和季節(jié)而變，是一種鮮活的生活感受，無法割舍與取代。今天，還是這些地方，卻裝扮成一樣的溫室姑娘，兜售相同的熱帶觀葉植物和切花。雖然也是鮮活欲滴，文化的差異和多樣性卻在迅速流失。甚至連小小的金魚，都面臨生存危機(jī)。就在園林繁榮喧鬧的發(fā)展氛圍里，金魚的品種選育，竟然跌到歷史低點(diǎn)。即便這樣，這種中國傳統(tǒng)觀賞魚的當(dāng)代審美，還呈現(xiàn)出了嚴(yán)重?zé)釒~化和日本化的傾向。不知不覺，濠梁觀魚，早已似是而非了。
在垃圾填埋場上打造大規(guī)模的園林，是現(xiàn)如今城市園林營造中的又一個(gè)發(fā)展熱潮。憑借超快的施工速度，轉(zhuǎn)瞬之間，亂相叢生的“垃圾圍城”，便變成了花團(tuán)錦簇、鶯歌燕舞的景象。就算目前的垃圾處理技術(shù)能夠完全勝任這樣的大膽突破，在文化上卻讓人難以接受。垃圾上的園林景觀，造得再好，也是缺乏文化根基和生態(tài)環(huán)境的空中樓閣，不會成為經(jīng)受歷史考驗(yàn)的園林藝術(shù)。建造園林，一旦摒棄了文化和生態(tài)，就失去了意義，成為急功近利的地產(chǎn)開發(fā)。根據(jù)報(bào)道，此風(fēng)潮大有蔓延的趨勢，但愿這種水中撈月的癡心妄想，不會在中華大地上呈燎原之勢。
園林景觀設(shè)計(jì)是什么？是城市山水；是身處鬧市，如置山林；是肉體被拘束于鋼筋水泥，精神卻逍遙在山水之間；是以凝聚、濃縮、優(yōu)化的建筑方式，中和城市壓力的偉大藝術(shù)。無論是無生命的石材、燈具等“硬景”，還是有生命的植物、花卉等“軟景”，都是有意味的，是精神圖騰的載體。
從審美的角度而言，對待藝術(shù)品，西方人側(cè)重欣賞，認(rèn)為“距離產(chǎn)生美”，要確定分隔以贊美理性光輝。中國人稱品味，強(qiáng)調(diào)身體內(nèi)在反映，是物我合一的感性激蕩。中國園林的精妙，便在于用建筑、疊石、流水和人文積淀這些元素，讓穿行其中的人，與蒼?；煦绲挠钪嫱?，渾然不覺且泰然處之。人于這狹小的空間里，能獲得文化的充分認(rèn)同，也便可以領(lǐng)會精神的徹底釋放。因此，中國園林景觀設(shè)計(jì)的主角，不是孤立的園林元素，而是所創(chuàng)造出的人與環(huán)境的最佳關(guān)系，是于歷史人文、審美品格切實(shí)的感同身受，并由此最終確定的人的價(jià)值。曲徑通幽、以小見大，百轉(zhuǎn)千回、移步換景等有關(guān)園林的詞語，無不在強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。所以，園林景觀設(shè)計(jì)具有植樹綠化遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法替代的文化力量，這怎能不需要內(nèi)在的修為？
好的園林景觀設(shè)計(jì)，就是城市的仁德與智慧，就是中國哲學(xué)的完美映射，就是中國文化的突出代表！這樣的文化遺產(chǎn)，在明清北方皇家園林景觀和江南私家園林景觀，都有完整的保存?？赡鞘沁^去式，而且是針對特殊人群與少數(shù)分子的，不能夠完全照搬以適應(yīng)新的社會?，F(xiàn)在城市變了，仁智之樂的含義也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，一定要從過去的封閉境界，發(fā)展為面向現(xiàn)實(shí)和民眾的開放姿態(tài)。中國地域遼闊，風(fēng)土人情差異明顯。園林建設(shè)要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行能夠沉淀價(jià)值的創(chuàng)造，既遵從基本的核心原則，又不能重復(fù)固定的模范形式，與其它藝術(shù)一樣，這個(gè)過程是動態(tài)的，也是艱難、曲折的。
當(dāng)然，緊迫的現(xiàn)實(shí)問題還不是追趕時(shí)間造幾個(gè)園子。沒有藍(lán)天和潔凈的水源、土壤，任何人造的美景，皆為虛幻泡影，只有生存環(huán)境得到有效保護(hù)，城市山水才會生發(fā)意義，否則都是面子工程，隨時(shí)可以撕扯下來，扔掉了事。然后，才會迎來園林施展魅力的機(jī)遇。當(dāng)下最需要我們警醒的是，對待園林不能矯枉過正：園林不是自然；人不能想當(dāng)然地以所謂園林的方式去“美化”自然，不能隨意在城市以外的自然環(huán)境中建設(shè)園林。那樣，不僅破壞了自然的景觀和生態(tài)，也給未來的自由拓展制造了麻煩。
作為發(fā)展中國家，大多數(shù)國內(nèi)城市在完善城市功能方面，尚有許多路要走，此時(shí)追求精神層面的園林創(chuàng)造，還是有一定難度的。但絕對不等于說，在這個(gè)歷史時(shí)期，可以肆無忌憚地開掘園林景觀資源，以至于破壞了自然、惡化了環(huán)境。今天的中國園林景觀，要有自己的文化底線和生存態(tài)度，要拒絕成為盲目發(fā)展的犧牲品，肩負(fù)起社會責(zé)任，做進(jìn)步的力量，這是一個(gè)巨大的時(shí)代課題。
陽春三月，推開窗戶，和煦的春風(fēng)送來醉人的花香，嫩嫩的小草偷偷織成綠綠的毛毯，楊柳舞動著腰肢，粉紅色的桃花開滿枝頭，而春天的“信使”——小鳥，則站在枝頭清脆地吟唱“春之歌”。就像魯迅兒時(shí)有著美麗的百草園，在現(xiàn)代都市的一隅，我們也希望自己居住的小區(qū)內(nèi)能有一個(gè)“百草園”，讓孩子們在藍(lán)天下愉快玩耍，自由嬉戲。雖然說，景觀設(shè)計(jì)很難盡善盡美，但是我們一定要追求完善和完美，以文化做為支撐，讓景觀有底蘊(yùn)和靈魂。
