1、探究當(dāng)前現(xiàn)代風(fēng)景園林與傳統(tǒng)文化之間所存在的內(nèi)在聯(lián)系
中國(guó)傳統(tǒng)文化在構(gòu)建中形成了其獨(dú)特的設(shè)計(jì)方式，并且擁有較為獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。對(duì)于相應(yīng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言而言，需要在其中對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素進(jìn)行提煉，由此也是中國(guó)文化元素融入至世界文化所具有的立足點(diǎn)，文化在當(dāng)前現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)過(guò)程中，并不是通過(guò)簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)元素的堆砌予以表達(dá)。目前，在設(shè)計(jì)過(guò)程中存在著一定程度的誤區(qū)，認(rèn)為只需要通過(guò)書(shū)法、熊貓、臉譜等諸多元素進(jìn)行堆砌，便能夠體現(xiàn)出文化的特色，而在風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)過(guò)程中存在著濫用置石假山，在西式建筑上刻意地堆疊中式建筑的情況，由此也體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師雖然希望將文化進(jìn)行融入，但其表現(xiàn)方式過(guò)于膚淺，其對(duì)文化追求的方式仍然有待于創(chuàng)新與優(yōu)化。
2、以傳統(tǒng)元素對(duì)當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)進(jìn)行綜合性的探索
就設(shè)計(jì)自身而言，無(wú)論何種設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，具有的與時(shí)俱進(jìn)的文化模式。在其實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，前一個(gè)狀態(tài)會(huì)為后一個(gè)狀態(tài)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而后一個(gè)狀態(tài)在構(gòu)建過(guò)程中，也會(huì)成為前一文化狀態(tài)的實(shí)踐，而其主要的特征會(huì)依托時(shí)代的變化而予以發(fā)生。在此文化傳承的過(guò)程中，各類(lèi)文化元素會(huì)在實(shí)際的園林等諸多設(shè)計(jì)中進(jìn)行滲透。若想使傳統(tǒng)文化精神得以延續(xù)，則需要進(jìn)一步地將傳統(tǒng)元素在當(dāng)前的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用。由此，將文化的永恒性價(jià)值予以體現(xiàn)，而如何應(yīng)用需要以實(shí)踐作為探究的重要方式。因此，設(shè)計(jì)人員需要以傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)進(jìn)行實(shí)踐探索。
3、以創(chuàng)新眼光，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)進(jìn)行融合
我國(guó)傳統(tǒng)文化在構(gòu)建中會(huì)基于特定的歷史與時(shí)代條件之下予以誕生，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒中需要充分做到取其精華，將精髓在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用，需要將傳統(tǒng)的造型特點(diǎn)，使用的模式以及表達(dá)的各類(lèi)心理感受，以全新的現(xiàn)代符號(hào)現(xiàn)代方式進(jìn)行表述，不斷地將創(chuàng)新精神進(jìn)行應(yīng)用，把握文化的實(shí)質(zhì)性核心內(nèi)容，由此做好創(chuàng)新與傳承的融合。
